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体育投注Bet36备用5网址选集:非梵行当舍弃

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佛说群牛譬那时释迦牟尼佛在舍卫城的祇树给孤独园。

那时世尊告知各位比丘:譬如一群牛,心志性情调顺温良,所到之处,选择柔软青草而食,饮用清凉之水。这时有一头驴,便作这样的念想:这群牛心志性情调顺温良,所到之处,选择柔软青草而食,饮用清凉之水。我如今也可以效仿,选择柔软青草而食,饮用清凉之水。此时这头驴加入群牛之中,前脚刨土,接触扰乱那群牛,也效仿群牛的鸣叫吼声,然而不能更改其本声,说道:我也是牛、我也是牛。然而那群牛,用角去抵杀,之后舍之而去。此也如这样。

若有一比丘,不精进,修行恶法,说非沙门之言语,作为沙门不修习梵行,说修习梵行。沙门勤劳修习佛道,修习息灭烦恼之法。梵行清净。断淫欲之法为梵行,即梵天之行法,修梵行则转生梵天。四梵行(四无量心/四梵住/四等心):慈悲、喜舍、四无量心。此四心为生梵天之行业,故名梵行。此四心普度无量众生,引发无量福德,因此名为无量心。又因平等利益一切众生,因此名为等心。此四心依四禅定而修,修之则得生色界的梵天,因此名为梵行。1.慈无量心,能给与欢乐之心。2.悲无量心,能拔除苦痛之心。3.喜无量心,见他人离苦得乐,而生欢庆喜悦之心。4.舍无量心,如上所说的三心舍弃,而心不存在不执着。怨家与亲属平等,舍怨舍亲,即舍无量心。也不多听闻经典法理,邪见,威仪不完善具备。行走坐卧,不穿法衣不手持饭钵,不能延展获得衣被食饮床卧具医药等。邪见:五恶见之一。五恶见:1、身见:见常有一个我体。2、边见:见死后我体断灭,或又见为常在。3、邪见:见没有因果的道理。4、见取见:取上述各种见,而确信、执着这是终极真理。5、戒禁取见:取各种没有道理的禁戒方法,而认为是得生天界受欢乐的原因。五恶见是十使(十大惑)中的五利使;另有五钝使,是:贪嗔痴慢疑。他如果见到其他比丘精进修习善法,于沙门之中,成就沙门之行,修习梵行,博学多闻,而修习善法,威仪悉数完善具备,行走坐卧,穿着法衣手持饭钵,不失礼节,获得衣被饮食床卧具医药等供养。这时恶行的比丘,便作这样的念想:这众多比丘,精进修习善法,于沙门中成就沙门行,于梵行中成就梵行,威仪完善具备。行走坐卧,穿着法衣手持饭钵,都悉数具备,因此获得衣被饮食床卧具医药等供养,都已经具备,我如今也可以加入他们众人之中,我也可以获得衣被饮食床卧具医药等供养。这时恶比丘修习恶法,没有沙门之行说自己是沙门,没有梵行说自己修习梵行,少闻佛法,有各种恶见。便加入这众多精进的比丘之所,想要效仿他们的威仪礼节。于是行走坐卧,如同那些微妙比丘们一样,穿着法衣手持饭钵,便作这样的言语:我是沙门、我是沙门。这时微妙比丘们,都悉数证实知晓,这个比丘不精进说自己精进,不是沙门说自己是沙门,不修梵行说自己修梵行,不多闻佛法,有众多邪见。这时众多微妙比丘,便应将他排除在界限之外,说:你迅速出去,不要在我众人之中。如同那群牛,心志性情调顺温良,却驱逐出那头驴。因此缘故,各位比丘,非沙门行应当舍弃远离。众多沙门善行以及婆罗门的善行,应当善于背诵持守。如这样众多比丘,应当作这样的学习。那时众多比丘听闻佛所说,欢喜奉行。

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