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“和合共生——临漳邺城佛blb百乐博体育投注展”在中国国家博物馆举办。本次展览主要展示了2012年河北临漳邺城北吴庄佛blb百乐博体育投注埋藏坑出土的佛像精品,多为汉白玉材质,保留有贴金、彩绘,时代跨越北魏、东魏、北齐和唐代,以东魏、北齐两朝最多。这批blb百乐博体育投注工艺精湛、造型精美、题材丰富,以透雕的龙树背屏式blb百乐博体育投注最具地方特色。

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邺城遗址位于河北省邯郸市临漳县西南约20公里处,主要由南、北毗连的邺北城和邺南城组成。

邺城遗址平面布局图

东魏北齐时期,伴随都城境域的扩大,邺南城外围还形成了阔达100平方公里的外郭区。这里西凭太行,傍临漳水,地处晋冀鲁豫四省交界,是华北平原贯穿南北、连接东西的交通要冲,具有优越的地理位置。

邺城兴衰表公元204年,曹操开始营建邺北城,初为魏国王都,曹丕代汉迁都洛阳后以为五都之一。公元335年,十六国之后赵自襄国迁都邺城(邺北城)。公元350年,十六国之冉魏定都邺城(邺北城)。公元357年,十六国之前燕迁都邺城(邺北城)。公元534年,北魏分裂为东、西魏,东魏迁都邺城,并于次年新建邺南城。公元550年,北齐禅替东魏,仍定都于邺城(邺南城)。公元577年,北周灭北齐,撤毁邺城宫室及寺院。公元580年,杨坚毁废邺城。

邺城相传为春秋齐桓公所筑,但目前的考古,并没有春秋战国时遗址发现。邺城真正走上都城之路要感谢三国时期的曹操东汉末年(公元204年)曹操击败袁绍进占邺城,开始有规划的营建宫室和城郭,既邺北城部分。这其中就有当时无比壮丽,后世广为流传的铜雀三台。曹丕代汉后,邺城成为了曹魏的“五都”之一。

公元335年,后赵的石虎迁都邺城。石虎在邺城大兴宫室,极尽豪奢。史载邺城“饰表以砖,百步一楼”,这是中国历史上最早的城墙包砖的记载,而后世再度出现,则要等到一千年后的明朝南京城。后赵之后又有冉魏和前燕在此建都,邺城成为十六国时期北方的政治经济文化中心。公元534年,统一北方一百多年的北魏王朝分裂为东魏和西魏。权臣高欢立东魏孝静帝,迫其迁都邺城,并把洛阳四十万户迁邺。此时的邺北城局促破败,只好紧靠其南新建邺南城为东魏都城。550年,高欢之子高洋废孝静帝,建立北齐依然以此为都。在半个世纪当中,邺城地区的经济和文化得到了极大的发展,此时的佛教也在皇家和民间的推动下达到鼎盛。公元577年,北周灭北齐,北周武帝下诏拆毁邺城的宫室和三台。580年,尉迟迥在邺城起兵反对杨坚,后兵败身死。杨坚下令迁走了百姓,邺城便彻底废弃。第二年杨坚称帝,隋朝建立。

弥勒菩萨头像    北齐—隋(550—617年)   邺城考古队供图菩萨冠前残留有宝瓶,高发髻,双目下视,唇上下绘有髭须。

南北朝是中国历史上第一次佛教大发展,现在被我们称道的“三大石窟”无一不是开凿于这一时期。佛教在中原始兴应归功于后赵的“大和尚”佛图澄,他得到后赵两代国君的崇奉,圆寂后为邺城留下了近九百座佛寺,更有众多弟子如高僧道安这样,进一步弘扬佛教。后来定都于此的东魏和北齐也尊佛为国教,北齐时仅邺城地区便有寺院4000多所,僧尼8万人,国家三分之一的财富供养佛僧。

弟子立像    北齐(550—577年)   邺城考古队供图

邺城北吴庄出土的这批佛blb百乐博体育投注大致上可以分为四个阶段

01:云冈模式

这个阶段是北魏中后期,大体上可以认为是公元5世纪后期,也就是北魏孝文帝平城迁洛阳前后。邺城出土的这阶段blb百乐博体育投注数量不多,都为青石材质,特征与云冈石窟昙曜五窟blb百乐博体育投注一致。可以理解此时邺城佛blb百乐博体育投注的形象还是以云冈的皇家blb百乐博体育投注为依据的。

02:秀骨清像褒衣博带

这阶段是北魏晚期到东魏武定年,大致是6世纪的前40年。在北魏迁都洛阳之后,孝文帝不遗余力地全面推行汉化,史载其激进程度已经到了逼迫鲜卑贵族离婚重娶汉妻的地步。于是北魏这一时期的佛blb百乐博体育投注一改前一阶段雄劲清凉的印度风,变成面目清秀,身体消瘦,宽袍长带的南朝士大夫形象。所谓,秀骨清像,褒衣博带,具体的样貌可以从龙门石窟的宾阳中洞中的主尊中看到。

03:新样初现

这阶段时间上是东魏晚期北齐前期,blb百乐博体育投注数量进一步增加,材质则以白石为主。佛blb百乐博体育投注有些小的变化,依然是尖楣背屏为主,佛的面容越发饱满,肉髻变矮,服饰依然是褒衣博带的士大夫样貌,只是线条变得更加简练,也隐隐能看到肢体轮廓。值得注意的是这个阶段,思惟菩萨的形象开始流行,常出现在blb百乐博体育投注的背面,做树下思惟状。

04:邺城样式

这阶段是北齐中后期,所出佛像最多,基本上是白石材质,佛blb百乐博体育投注型式发现巨大变化,真正的邺城样式形成。最直观的变化,是出现了透雕的缠绕双树组成的背屏形式,称之为“龙树背屏”彩绘贴金的工艺也大量出现,blb百乐博体育投注变得更加华美。同时思惟菩萨也变得更加流行,展厅里就能看到很多思惟菩萨为主尊的blb百乐博体育投注。

此时北齐佛教界也发生了一件大事——大统法上主持的佛衣改革,他认为佛僧穿着和士大夫一样的衣服仪服通混”不利于修行和弘法,于是开展了恢复印度式佛衣的改革。于是这阶段的佛像呈现笈多式的回潮,佛像多着”袒右式”通肩式“袈裟,博衣帖体,衣纹简练。我们常用曹衣出水来形容这种佛像,而这个“曹”所指的曹仲达,也恰恰是北齐的着名画家。

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